• 前弘时代西藏佛教的状况
  • 发布时间:2020-02-04 18:00 | 作者:admin | 来源:原创 | 浏览:1200 次
  •   再说第四总纲中所分二甲目,个中甲初 总说人世中佛法若何而来的状况已在前面陈述。现说:

      甲二 分辩西藏佛教若何而来的状况

      个平分三乙目:乙初 前弘时代[1]西藏佛教的状况;乙二 后弘时代[2]西藏佛教的状况;乙三 西藏所译出的佛经和论典目次。

      今说乙初 前弘时代西藏佛教的状况。总说最后西藏地区人的来历:据《胜天赞释》(脱准住杰等所著)说,是般荼王的五个王子和十二个极恶的仇人军团交兵的时分,汝巴底王领着他的部队约一千人,乔装为妇女,逃遁到大年夜雪山丛中,逐渐繁衍起来的。又西藏的传说故事中说,是由猴和罗刹[3]女交配而来的。应浏览其他史乘便可知道这些具体的状况。

      至于说到西藏藏王的传统:有一局部人说,最后的王嗣,是从憍萨罗(古印度国名)国王“胜光”的儿子名“五节”传来;又有一局部人说,影胜王最小的一个儿子名“小力”才是“五节”的王子;还有一局部人说,西藏诸魔同十二夜叉[4]小王合营造作灾祸的时分,白萨罗王名“能现”生有一子,睫毛盖着眼睛,手指间有蹼(薄膜)联着。该王十分惊慌,将小孩装入大年夜铜盒中,抛入恒河中,被一农民拾得,将他养了起来,直到他年纪渐长,听旁人讲他是拾来的,便心生悲苦,逃到大年夜雪山里。渐次超出“拉日”山口,离开了“赞塘阁西”[5]中央。被事先的本教[6]徒们看见,说他是由天索和天梯上去的。因此,说他是一名神人,问他是谁?他回答说是“赞普”。问他从那边来?他以手指天,彼此欠亨言语。因而将他安排在木座上。四人用肩抬着,向众人说,这是我们的救主。尊称为“涅赤赞普”(意为肩舆王),这就是藏地最后的王。这位藏王的王子为“谟赤赞普”;“谟赤赞普”的王子为“顶赤”;“顶赤”的王子为“索赤”;“索赤”的王子为“耶赤”;“耶赤”的王子为“达赤”;“达赤”的王子为“舍赤赞普”。以上七王,统称为“七赤王”。在最后一藏王“舍赤赞普”时代,正是“垛本”(最后本教)兴起时代。舍赤赞普王有三子,最小王子(长子名侠赤;次子为枳贡赞波;最小王子即稼赤,别名布德贡嘉。枳贡赞波和大年夜臣交兵掉败,被大年夜臣杀戮。三王子逃往“公波”中央,当了“公波”和“梁波”之王,王被大年夜臣诺昂拘捕。三王子的母亲在梦中,梦见和一白人订交合后,从血球中而出身一子,定名“从因生”)即“稼赤王”,名“布赤贡嘉”,通称此王子叫“布德贡嘉”。他后来礼服了大年夜臣诺昂。那时,已有耕田、冶炼金银和造桥等事业。稼赤的王子为“阿学勒”;“阿学勒”的王子为“依学勒”,他修建“青哇达哲”堡,这是西藏最后的一座堡寨。“依学勒”的王子为“德学勒”;“德学勒”的王子为“古汝勒”;“古汝勒”的王子为“种杰勒”;“种杰勒”的王子为“脱学勒”。以上六王,统称地上“六勒王”(据说六王的陵墓修建在天空,身材都如虹而消失)。“脱学勒”的王子为“嘉萨朗大德”。从“嘉萨朗大德”的王子“德洛朗”起,至“赤脱杰脱赞”王之间,以上共传了二十六代王朝。继此由“脱脱日涅赞”王当政,在他享寿六十岁时,他住的“容布拉岗”宫顶从空中落下一宝箧,开箧一看,外面有《大年夜乘肃静宝王经》、《百拜懊悔经》,及金塔一座,起名为“严密宝箧”,而作恭敬赡养。从此佛教圣法正式建立,大年夜约延长了一百二十年,在这之前,西藏的政治,都是由本教徒来办理的。该王(脱脱日涅赞)在梦中掉掉落授记说:“王朝再传五代的时分,将有知道此箧中经典的人。”涅赞王的王子为“赤业松赞”(亦译“乞嘌双提赞);“赤业松赞”的王子为“卓业德汝”;“卓业德汝”所生王子名“达日业舍“谟隆”(意为“生盲王子”),他登王位后,因供奉“严密宝箧”双目复明,而能看见达日山上岩羊在跑。由此得名“达日业舍”(达日,山名;业,岩羊;舍,看见)。他的儿子即“朗日松赞”(此王在位时,从汉地传来算法和医药)。朗日松赞配妮“泽邦萨枳萨脱嘎”生下一具足相好的王子,头顶上住无量光佛(即阿弥陀佛),经常使用彩缎包束佛像认为肃静(装潢)。系丁丑年(隋义宁元年,公元617年)出世,起名“赤德松赞”。这位藏王十三岁从王都出发,远征边区一切诸小邦国,使之归顺于权下。因为收他国进页礼品须浏览文件,那时西藏没有文字,特派“图弥阿努”的儿子(即图弥桑补扎)和随行人员一行十六人赴印度去进修文字。他们在班智达“拉日巴生格”(神明狮子)座前,进修了《声明》,而与西藏原本的言语合营起来,总摄为藏文三十个辅音字,和“阿”和四个元音字,并参照“迦湿弥罗”的字体,在拉萨玛如堡,制作出西藏文字和《八种声明论》。藏王也在此闭户专学了四年。继后,也就译出了《宝箧肃静经》、《百拜懊悔经》、《宝云经》等。那时,两藏平易近众在藏王座前听受指摘后,制订十善律例。藏平易近都被安排于处死中。由此都称他叫“松赞干布”(含有“正直修德王”的意思)。因而松赞干布王从印度南方迎请来“蛇心旃檀”[7]天然现出的十一面不美观音像;又和尼泊尔王“峨色阁恰”(光铠)王的公主“泊姆赤准”结了婚,由公主迎请来不动金刚佛像、弥勒像、旃檀救度母像等;复与汉地皇帝太宗“生格赞普”(意为“狮子王”)的文成公主结了婚,由公主迎请来幻现的释迦牟尼佛像(十二岁时身量)。王妃赤准很想修建寺庙,但不能如意地兴土开工。经仔细不美观察发明藏地盘形如罗刹女[8]仰卧的外形,需要镇伏。因而在魔女右肩上,修建了“嘎察”寺,左肩上修建了“察珠”寺,右足上修建了“章丈”寺,左足上修建了“仲巴江”寺。这就是“四翼四大年夜寺”。又在右肘上修建了“贡布布曲”寺,左肘上修建了“脱扎空厅”寺,右膝上修建了“噶扎”寺,左膝上修建了“扎冬哲”寺。这就是“四隅四镇寺”。又在右掌心上修建了“江察”地区的“弄伦”(意为镇风)寺,左掌心上修建了“康”区的“登隆塘度母”寺,右足心上修建了“芒裕”地区的“绛真”寺(意为慈云寺),左足心上修建了“门裕”地区的“笨塘”寺、“坝卓杰曲”寺等很多寺庙。又在“堆窝塘湖”上修建了石堡,系用坚木支架以龙泥(传为龙宫所出黏土)涂抹,使令山羊驮土填湖,而建成“羊土幻现”寺(即拉萨大年夜昭寺别名)。仓促间将房檐屋板等装置后,迎请天然浮现的十一面不美观音像奉何在外面而赡养。尔后,藏王离开汉地五台山修建了一百零八寺。文成公主也修了拉萨小昭寺[9]。

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